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  Con base en los Principios de la Conferencia de Washington sobre el arte confiscado por los nazis, – un acuerdo sobre los bienes de la era del Holocausto negociado entre Alemania y Estados Unidos en 1998 que establece que las obras de arte deben devolverse a sus legítimos propietarios o herederos si se demuestra que fueron confiscadas por los nazis o vendido bajo coacción – el pasado 31 de enero, la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano, con sede en Berlín (SPK, por sus siglas en alemán) anunció que se devolverá una escultura del siglo XVI – actualmente exhibida en el Museo de Ulm en Berlín – a los herederos de su legítimo propietario. Se trata de la estatuilla Maria Lactans” que representa a María amamantando a un niño Jesús que pertenecía al banquero y empresario judío alemán Jakob Goldschmidt, quien huyó de la Alemania nazi poco después de que Hitler llegara al poder, a quien incluso en el exilio le fueron confiscadas su ciudadanía y las propiedades que había dejado en el país. Jakob Goldschmidt (1882-1955) fue un destacado hombre de negocios en el período de entreguerras en Alemania. Huyó a Suiza en abril de 1933, poco después de que Hitler llegara al poder y emigró a Nueva York en 1936. Cuatro años más tarde, el gobierno alemán lo despojó de su ciudadanía en ausencia y confiscó sus bienes restantes en Alemania. Tras la Primera Guerra Mundial, Goldschmidt había formado una extensa colección de arte, de la cual gran parte permaneció en Berlín cuando emigró. La estatuilla de “Maria Lactans”, atribuida solo al Círculo del Maestro del Clan Sagrado de Biberach, junto con otras obras del renacimiento, formaba parte de dichas obras. En 1936 fue comprada en una subasta anónima por el mercader de arte Johannes Hinrichsen quien posteriormente la vendió a los Museos Estatales de Berlín. De acuerdo a la SPK, que gestionó la devolución de la estatuilla, la subasta de 1936 en la que fue vendida originalmente califica “como una pérdida relacionada con la persecución nazi” de acuerdo a los Principios de Washington.   Fuente:

Escrito por Tribuna Israelita. Publicado en Noticias A través de un comunicado emitido el pasado 11 de enero, la Fundación del Premio Génesis, también conocido como el “Nobel Judío” – establecido hace una década para honrar originalmente a una sola persona judía por sus “aportes y vida inspiradora” – informó que este año decidió otorgar el galardón de forma colectiva a “activistas y ONG’s, cuya labor continúa, y han optado por actuar de acuerdo con sus valores judíos defendiendo la libertad, la dignidad humana y la justicia, apoyando a Ucrania y a su gente durante los últimos once meses de conflicto con Rusia”. Destacaron que los último 11 meses han sido diferentes a cualquier período anterior en la historia del Premio; que el mundo ha sido testigo de “guerras, destrucción y sufrimiento humano a en una escala nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial” pero que también ha sido testigo de “la bondad humana, la compasión y el activismo en una escala sin prescendentes”, razón por la cual se tomó la decisión de “cambiar la costumbre habitual del galardón y, este año hacerlo colectivo”. Recalcó además, que al hacerlo, hacen una llamado a otros activistas y ONG’s “judíos y no judíos para que se involucren en el esfuerzo de ayudar a la lucha de Ucrania por la independencia y ayuden a superar la crisis humanitaria que ha resultado de la guerra”. Por último, explicaron a lo largo del año, la Fundación destacará a las personas y a las organizaciones no gubernamentales que trabajan en apoyo a Ucrania y compartirán con la comunidad judía global sus “importantes” contribuciones y alentando así a otros a participar. Asimismo, especificó, que este año, la Fundación continuará otorgando donativos a ONG’s dedicadas a aliviar el sufrimiento en Ucrania, como lo ha hecho desde el comienzo del conflicto. Más información sobre los activistas y organizaciones galardonadas así como de la Fundación: https://www.genesisprize.org/

    Los casos de gripe, COVID-19 y otros virus respiratorios aumentan en todo el mundo. ¿Los años de pandemia han dejado vulnerables a los humanos o hay algo más? Por Abigail Klein Leichman/ Israel 21c Mientras el invierno recrudece en el hemisferio norte no son pocos los países que informan aumentos de casos de gripe, virus respiratorio sincitial (RSV), COVID-19 e incluso enfermedades causadas por estreptococos del grupo A. Es cierto que las tasas de infección respiratoria suelen aumentar en los meses de invierno pero algunos especialistas en salud especulan que las políticas de utilizar mascarillas y de aplicar distanciamiento social durante la pandemia no permitieron que las personas generaran inmunidad a los microbios como ocurría antes. Así, las tasas de gripe fueron bajas durante la pandemia y tal vez ahora la humanidad esté pagando el precio de haberse quitado los cubrebocas. “La epidemiología es demasiado compleja como para culpar a un fenómeno. En general, sabemos que después de las pandemias, el comportamiento público cambia. Si en 2021 la gente estuvo menos expuesta a la gripe por los cubrebocas y el distanciamiento social, ahora son potencialmente menos inmunes y es posible que la temporada sea más difícil a medida que las personas se expongan”, afirmó el doctor Hagai Levine, presidente de la Asociación Israelí de Médicos de Salud Pública y profesor de epidemiología en la Facultad de Salud Pública y Medicina Comunitaria de la Universidad Hebrea-Hadassah Braun. Para Levine, hay también factores adicionales en juego. Un ejemplo es que en este este invierno muchas personas no se autoaislarán si se sienten enfermas pero dan negativo en la prueba de COVID-19, por lo que propagarán su enfermedad a otros. El factor climático Otra variable, dijo el experto, es el clima. Los virus de la gripe no solo infectan con mayor facilidad cuando el aire es lo suficientemente frío sino que el clima fresco también genera contacto social en el interior, donde los gérmenes se propagan de forma más amplia. En ese sentido, es probable que el cambio climático también tenga un efecto. El doctor Hagai Levine de la Escuela de Salud Pública Hadassah Braun de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Foto: Avi Hayon/Hadassah En 2021, Levine junto a colegas locales, palestinos y alemanes publicaron un artículo sobre la relación entre los patrones climáticos ciclónicos y la influenza estacional en la región del Mediterráneo oriental entre 2004 y 2017. “Hay evidencia clara de que el cambio climático en los últimos 50 años ha afectado la salud humana, en parte al alterar la epidemiología de las enfermedades sensibles al clima”, indicaron los autores, que recomendaron desarrollar herramientas de climatología para estimar cómo un mundo “más caliente” afecta el ambiente de transmisión para una variedad de enfermedades contagiosas. “La palabra ‘influenza’ viene de ‘influencia’ porque antes se sospechaba que el clima, o las estrellas influían en la enfermedad”, explicó Levine. Como resultado final, el aumento de las tasas de infección puede deberse a un “triángulo epidemiológico” de cambios en el comportamiento humano, las condiciones climáticas y los patógenos mismos. Los virus siempre están evolucionando y, a veces, simplemente son más virulentos.

      La nieve o el clima helado no son tan comunes en Israel pero a pesar de ello los Jardines Botánicos de Jerusalén tienen su propio Festival de Luces de Invierno inspirado en sitios con temperaturas más frías como Vancouver, Nueva York y Berlín. El paraíso invernal iluminado, diseñado por el artista Gil Teichman y el director de la unidad de arte de los Jardines Botánicos Gabi Fima tendrá lugar desde el 12 de diciembre hasta finales de enero todas las noches después de la puesta del sol. Los visitantes caminarán por un sendero de un kilómetro iluminado por 2,5 millones de pequeñas luces LED y otras luminarias de varias formas y tamaños, incluidos ciervos, flores y mariposas. A lo largo del camino se escuchará música de la Orquesta Sinfónica de Jerusalén y se verá flotar a 30 relucientes bolas sobre el lago. Habrá castañas asadas, gofres belgas, sangría, chocolate caliente y sopas en tazones de pan disponibles para comprar durante el festival. “Nuestro festival tiene el espíritu de un mercado europeo y les da la bienvenida a todas las religiones de Jerusalén. Aunque Navidad y Janucá coinciden este año, hemos elegido elementos que hablan del espíritu navideño de todos”, afirmó Tom Amit, director ejecutivo de los Jardines Botánicos de Jerusalén. Más grande que nunca La idea de realizar el Festival de Luces de Invierno nació durante la pandemia de COVID-19. “A los israelíes no les gusta hacer actividades al aire libre en invierno y piensan que es extraño estar afuera cuando hace frío. Pero muchos viajan al exterior y disfrutan de este tipo actividades en espacios cerrados. Con la pandemia, esto era imposible de realizar por lo que parecía una excelente idea hacerlo afuera”, le dijo Amit a ISRAEL21c en Español.   Fuente:Israel 21c      

    El pasado 23 de octubre el gobierno de Israel aprobó la construcción de un nuevo museo dedicado a Albert Einstein, en el campus Safra de la Universidad Hebrea de Jerusalem, lugar donde actualmente se guardan los archivos que el científico legó – a su muerte – a ese centro de estudios superiores. A través de un comunicado, la universidad detalló que en el nuevo museo – que contará con un presupuesto de 18 millones de dólares – los visitantes podrán conocer la vida, obra y contribuciones a la ciencia del Premio Nobel de Física 1921 y creador de la teoría de la Relatividad, así como “su profunda conexión con el destino del pueblo judío, el Estado de Israel y la Universidad Hebrea, de la cual fue fundador”. Fuente: Tribuna Israelita

    De acuerdo a las cifras finales del recuento de los votos de las pasadas elecciones legislativas celebradas el pasado 1° de noviembre dadas a conocer a las 7:00 pm (hora local) por el Comité Central Electoral, el partido Likud del ex Primer Ministro, Benjamín Netanyahu ha superado el millón de votos y mantiene 32 escaños en el Parlamento que sumados a 14 del Sionismo Religioso; 11 de Shaz y 7 de Judaísmo Unido de la Tora y los 19 de los dos partidos ultraortodoxos que lo apoyan, alcanzaría 64 de las 120 sillas, suficientes para formar gobierno. En tanto el bloque de partidos de la oposición, liderado por el actual Primer Ministro en funciones, Yair Lapid, suman 56 posiciones –24 de su partido Yesh Atid, que se mantiene como segunda fuerza; 12 del partido Unidad Nacional, liderado por el actual ministro de Defensa, Benny Gantz; 6 de Israel Beiteinu; 5 de Ra-am; 5 de Hadash-Ta’al y 4 del partido laborista. Indican además que el partido pacifista Meretz no alcanzó el porcentaje electoral necesario para permanecer en el Parlamento por lo que quedará fuera primera vez desde su creación en 1992 al igual que el partido árabe Balad. Lo anterior muestra que a diferencia de las últimas elecciones, el bloque de Netanyahu ya cuenta con suficiente margen para gobernar con una coalición de derecha bastante homogénea a nivel ideológico. 03.11.22

              En el marco del 43 Congreso Mundial de la Viña y el Vino que se celebra hasta el 4 de noviembre en Ensenada, Baja California, la gobernadora del Estado, Marina del Pilar Ávila Olmedo informó la firma de una alianza con Israel a través de la cual se espera “concretar en la entidad un nuevo sistema de riego por goteo, a partir del que se implementa en el país de Medio Oriente”. Explicó que la alianza fue posible debido a que ambas entidades comparten condiciones climatológicas similares, restricciones hídricas y a la vez una gran vocación vitivinícola. En este contexto, destacó que “Israel es punta de lanza y un ejemplo para el mundo entero en innovación tecnológica y en sistemas de riego” y se congratuló por ser la primera entidad federativa con vocación vitivinícola en lograr una alianza de este tipo “enfocada en detonar la biotecnología, la investigación agroalimentaria y el cuidado de los recursos hídricos”. Paralelamente, la embajada de Israel en México informó que como parte del Congreso, Tal Sunderland-Cohen, reconocido especialista israelí en vinos y conocido en su país como “The Wine Ambassador”, brindó la masterclass “Introducción a los maravillosos vinos de Israel” sobre los principales exponentes vinícolas de ese país, presentando una descripción general de la industria del vino y una degustación de 9 vinos referentes de la nación. Sunderland-Cohen, es consultor, conferencista y escritor especialista en vinos y alimentos, es fundador y CEO de la consultora gastronómica Eshkolot, que asesora a empresas, hoteles, restaurantes, diplomáticos y particulares en temas relacionados con dichos rubros. Fuente: Tribuna Israelita en  

    Este fruto, uno de los “padres” de los cítricos de todo el mundo, tiene una historia fascinante y muchos usos extraños e interesantes. Por Naama Barak- Israel21c Aquí en Israel, Sucot es la cereza del postre de la interminable temporada alta de fiestas. No solo no se requiere ayunar, arrepentirse o mirar la cabeza de un pez durante la cena sino que esta celebración incluye decoraciones de bricolaje, acampar en el balcón y tener una semana entera libre de la escuela. Las “sucot” o viviendas temporales son uno de los símbolos más reconocidos así como las cuatro especies: el etrog (cidra), lulav (rama de palma), hadas (mirto) y aravá (sauce) que se toman en la mano o se agitan durante algunos de los días que dura la fiesta. De estos, el etrog es quizás el más famoso y, nos atrevemos a decirlo, el más interesante. ¿Qué tiene de particular? Aquí te contamos algunos datos divertidos sobre la fruta cítrica más preciosa.   1. Se llama citrus medica y es un “padre” de otros cítricos El nombre científico del etrog es citrus medica, que alude a su primera mención en la literatura occidental por parte del filósofo y botánico griego Theophrastus, que lo llamó “manzana persa o media”. Sin embargo, las raíces del etrog se encuentran aún más al este, en las estribaciones del Himalaya. Desde allí se extendió hasta el Golfo Pérsico y luego al Mediterráneo. El etrog es uno de los cuatro “padres” de todos los cítricos del mundo, junto con el pomelo, la mandarina y las papedas (de las que se derivan el yuzu y la lima kaffir). Así es, el etrog no es un tipo de limón sino al revés. 2. Llegó a Israel con los exiliados de Babilonia Los judíos que lloraban junto a los ríos de Babilonia encontraron “etroguim” mientras estaban en el exilio allí (alrededor de entre 586 y 516 A. C.) y los llevaron de regreso a la Tierra de Israel cuando volvieron para construir el Segundo Templo. Entonces se convirtió en un símbolo que adornaba monedas y sinagogas. Los mosaicos que representan estas frutas se pueden ver en los restos de la antigua sinagoga de Beit Alfa y en otros lugares. 3. Hay evidencia antigua del etrog en Israel En 2012, investigadores descubrieron polen de etrog en un antiguo jardín perteneciente a un palacio real de 2.500 años ubicado en Ramat Rajel en el sur de Jerusalén. Los científicos no encontraron el polen en el suelo sino atrapado dentro del yeso utilizado para cubrir una piscina de agua. El polen fósil que se halló se utilizó para identificar el tipo de árboles y plantas que adornaban el jardín real, entre ellos los árboles de etrog, el cedro del Líbano y el nogal persa. 4. La Biblia no lo menciona de forma explícita para Sucot El mandamiento bíblico de agitar las cuatro especies no habla del etrog sino del “fruto de árboles espléndidos”. Si bien la identificación del etrog como la fruta requerida se hizo más adelante en el Talmud, la costumbre se arraigó de manera profunda. La identificación del etrog con el mandamiento es incluso la fuente de la palabra hebrea para los cítricos: “hadar” o “espléndido”. 5. La condición del etrog es un asunto muy serio. Para que un etrog sea considerado adecuado para el uso ritual en Sucot, debe cumplir con estándares estrictos. Primero tiene que ser un cidro puro, no hibridado ni injertado con ninguna otra especie. En segundo lugar, el área nudosa en la parte superior de la fruta, llamada “pitam”, ha de estar completa o tiene que haberse desprendido naturalmente durante el proceso de crecimiento. Si todo el “pitam” se rompe de forma antinatural, el etrog ya no es kósher. No hace falta decir que también debe estar libre de imperfecciones. No es de extrañar que se mantengan a salvo en fibras sedosas y elegantes cajas. 6. La ciencia halló una forma de mantener el “pitam” completo Dado que la condición del etrog y particularmente su “pitam” es un asunto tan serio, es bueno que la ciencia haya logrado rescatarlo. Una auxina, u hormona vegetal, desarrollada por el profesor Eliezer E. Goldschmidt de la Universidad Hebrea de Jerusalén evita que el “pitam” se caiga, lo que sin duda evita que muchos miles de cidras se tiren a la basura. 7. Solo una fracción de los “etroguim” israelíes se venden cada año De acuerdo con Joshua D. Klein, científico del Centro Volcani del Ministerio de Agricultura, el mercado del etrog en Israel se sitúa entre 1,8 y 2 millones de frutas al año. Pero esta es solo una fracción del número cultivado. Muchos son desechados por ser imperfectos o por no estar a la altura de las crecientes demandas y estándares de los clientes. Los frutos israelíes son cultivados por unos diez agricultores alrededor de la llanura costera, aunque también hay un huerto de etrog en Eilat, en aproximadamente 30 hectáreas de tierra. También se cultivan en Marruecos, California y Brasil, que produce más cidras que Israel pero no usa ninguna para el ritual judío sino que las convierte en conservas de frutas para pasteles. 8. Mermelada de etrog para comer con tostadas Si ya se habla de conservas de frutas, el etrog se diferencia de los limones en que es una frutas muy seca con una piel muy gruesa. El mejor uso culinario para ellos es con su piel confitada o mermelada. Es una sabrosa variante a la clásica jalea de naranja que se unta sobre las tostadas. 9. Cerveza de etrog (sí, es posible) Si la mermelada de etrog no te convence, siempre puedes disfrutar este fruto en una cerveza. Cada año, la cervecería boutique de Tel Aviv, The Dancing Camel, lanza una cerveza de temporada para las fiestas llamada “trog wit”, una Witbier de estilo belga que tiene una fragancia floral. Según la empresa, su aroma “agrega un equilibrio celestial al trigo israelí sin maltear”. Suena divertido, ¿verdad? 10. El etrog protagoniza una película

  Unas semanas antes de Rosh Hashaná -el Año Nuevo judío- un joven entra a la fábrica de shofar Barsheshet & Ribak en Tel Aviv. Son casi las 17 y el taller cerrará pronto pero Eli Ribak se ha quedado hasta tarde para hablar con ISRAEL21c en Español sobre su raro oficio y le da la bienvenida al visitante y a su esposa, que llegaron en autobús desde un suburbio del sur de Jerusalén. Antes de Ribak pudiera preguntarle al cliente por qué no compró un cuerno de carnero (shofar) en cualquier tienda de artículos de judaica o souvenirs cerca de su casa, el hombre le dijo: “Mi padre compró su shofar aquí hace 30 años así que he venido aquí también”. El dueño sonrió, es algo que escucha todo el tiempo, sobre todo en vísperas de Rosh Hashaná, festividad que la Biblia llama “Yom Teruá”, el día en que suena el shofar. Rosh Hashaná es considerado como un día de juicio divino. En la sinagoga, 100 toques de esta trompeta natural marcan la larga liturgia del año nuevo como un llamado de atención al arrepentimiento y una fanfarria para el Rey de Reyes. Quien haya sido designado para tocar el shofar necesitará un cuerno kosher: sin grietas, agujeros ni materiales adicionales como pegamento o pintura. Ese instrumento debe tener la forma y la boquilla correctas para que cada persona que toca el shofar pueda cumplir con la obligación de cada congregante de escuchar una serie específica de sonidos: el tekiá largo, tres shevarim cortos y nueve toques de teruá entrecortados, rematados con un sonido extra: tekiá gdolá larga. Es por ello que ese joven está en el negocio buscando un asesoramiento experto para comprar el cuerno correcto. Ribak (52) y Zvi Barsheshet (67) están entre los pocos artesanos que producen shofares en Israel. Sus familias lo han hecho desde el siglo XIV. De ese modo, este negocio de 15 generaciones tiene una historia extraordinaria. Una asociación polaco-marroquí En 1927 el tío abuelo de Ribak emigró desde Polonia al entonces Mandato Británico en Palestina y abrió una tienda en Tel Aviv que pasó a ser el negocio al padre de Eli Ribak. A su vez, el padre de Barsheshet emigró de Marruecos a través de Francia en 1947 a bordo del barco Exodus que fue capturado por los británicos (los pasajeros fueron desviados a Chipre). Tras su liberación, estableció un taller de shofares en Haifa. “Mi padre y el padre de mi socio eran competidores. Hace treinta años, decidieron trabajar juntos”, le contó dice Ribak a ISRAEL21c en Español. Inicialmente, Ribak tomó un rumbo diferente: tiene una maestría en ingeniería de materiales del Instituto de Tecnología Technion y trabajó durante 17 años en Motorola. “Cuando murió mi padre hace nueve años dejé la alta tecnología y me uní a Zvi”, reveló. Sacudiendo la cabeza con una sonrisa irónica, añadió: “No creo que una persona normal entraría en este negocio. Es un trabajo muy duro”. No hay dos shofares idénticos Ribak observó cómo su cliente sostenía el cuerno y con qué parte de su boca soplaba mientras comenzaba a probar una variedad de cuernos de carnero apilados en cajas de cartón. “Hay que adaptar el shofar a la persona. Cada shofar es individual. Todos los días recibo clientes que quieren el mismo shofar que tenía su padre o el que tenían cuando eran más jóvenes. Pero no hay dos shofares idénticos como no hay dos personas idénticas”, explicó Ribak. Oveja, cabra o antílope La tradición de usar un cuerno de carnero como instrumento de sonido data de los tiempos bíblicos. Quizás la historia más famosa del shofar esté en el libro de Josué, cuando los sacerdotes israelitas rodearon Jericó mientras tocaban sus cuernos, y los muros de la ciudad se derrumbaron. En la actualidad, los shofares se pueden escuchar en ocasiones especiales como bodas. Y muchos judíos lo tocan todas las mañanas -excepto en Shabat- durante el mes anterior a Rosh Hashaná y al final del ayuno de Yom Kippur. Por otro lado, personas de todas las religiones coleccionan shofares naturales y decorativos como souvenirs. A menudo fabricados en Marruecos, China o India, están fácilmente disponibles en Israel y en el extranjero. Si bien la fábrica de Barsheshet & Ribak también produce shofares adornados con diseños pintados o revestimientos de metales preciosos, solo los “naturales” sin adornos obtienen una etiqueta que certifica que son kosher para su uso en Rosh Hashaná. “Escuchar el shofar es la única mitzvá -precepto- asociada con el Año Nuevo judío. La responsabilidad de toda la congregación descansa en la validez del shofar que se usa”, expresó Ribak. El animal del que proviene el cuerno, generalmente un carnero (oveja macho adulta) y, a veces, una cabra, oryx, kudú, gacela u otro tipo de antílope, debe ser de una variedad kosher pero no debe sacrificarse de acuerdo con las normas alimentarias que impone la Ley Judía. “Importamos los cuernos de carnero de proveedores en países árabes. Eso es porque el cordero es un alimento básico de la dieta musulmana, en Israel, comemos principalmente pollo”, explicó Ribak Pero, ¿cómo llegan los cuernos de países que no tienen relaciones diplomáticas con Israel? “Los traemos a través de un tercer país. Nunca es un problema”, admitió. Etapas en la elaboración de un shofar Cada cuerno de cada envío se inspecciona en la fábrica en busca de grietas u orificios. De acuerdo con Barsheshet, solo alrededor del 30 por ciento cumple con las condiciones para ser shofares kosher. Trabajadores capacitados comienzan el proceso de fabricación extrayendo el hueso del interior del cuerno para crear un interior hueco. Ribak explicó que la palabra shofar significa “objeto hueco” aunque tiene también un significado más profundo: es la forma verbal de la que deriva el verbo  hebreo leshaper, que significa “mejorar”. “Cuando se toca o escucha el shofar en el Día del Juicio, se está expresando que se quiere ser una mejor persona en el nuevo año”, dijo Ribak. Después de ahuecar el cuerno, hay que crear

        Recientemente fue dada a conocer la Clasificación Académica de las Universidades Mundiales 2022 (Academic Ranking of World Universities, ARWU), también conocida como la Clasificación de Shanghái (Shanghai Ranking), una de las más acreditadas a nivel mundial, que como en ediciones anteriores incluye a instituciones mexicanas e israelíes de educación superior. En lo que refiere a Israel, tres de ellas fueron clasificadas entre las mejores cien: La Universidad Hebrea de Jerusalem, en el sitio 77; el Instituto Weizmann de Ciencias y el Instituto de Tecnología de Israel (Technión) ambos en el lugar 83, mientras que la Universidad de Tel Aviv se ubica en el grupo de instituciones clasificadas entre las 151 y 200; la Universidad de Bar Ilan en la categoría de las ubicadas entre las 201 y 300; la Universidad de Ben Gurión entre las 401 y 500  y la de Haifa entre las 501 y 600 a nivel mundial. Por su parte, de México fueron incluidas la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en el grupo de las 201 a 300 mejores instituciones mundiales y el Instituto Politécnico Nacional (IPN) entre las catalogadas entre los sitios 601 a 700; el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (TEC de Monterrey) entre las 801 y 900 y la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) entre las 901 y 1000 en la lista global. Los primeros lugares de la lista los ocuparon las universidades estadounidenses de Harvard, Stanford y el Instituto Tecnológico de Massachussets (MIT), seguidas por la británica Cambridge y la estadounidense, UCBerkley. Los indicadores tomados en cuenta para esta clasificación anual – que incluye la evaluación de más de 2500 instituciones y la publicación de las mejores mil a nivel mundial – son el número de alumnos y personal que han ganado premios Nobel y medallas Field, el número de artículos publicados en revistas científicas, así como de artículos indexados en los índices de Ciencias y Ciencias Sociales y en el Web of Science, y el rendimiento per cápita de cada universidad.